“胸不平何以平天下，乳不巨何以聚人心”是网络流行语，意思是讽刺女人的胸太小了，不能吸引男人的注意，无法获得男人的芳心。
出处：
“胸不平何以平天下，乳不巨何以聚人心”出自“一屋不平，何以平天下！”
“一屋不平，何以平天下！”又出自“一帽不平何以平天下”。
元朝初年，有个叫胡石塘的书生，书读的好，名声也就慢慢的大了。元世祖闻其名后，惜才之心顿然而生，便征兆胡石塘进京应聘。胡石塘欣喜异常，赶忙打点行李进京。他是一个顾大礼而不计小节的书生，见元世祖时，竟忘了将自己的帽子戴平。元世祖见他这副样子，心里不高兴。问道：“你有什么学问？”胡石塘赶紧答道“敬告殿下，小人有平国治天下之策”元世祖听后冷笑道：“口出狂言。你一帽不平，何以平天下？”说罢便拂袖而去。胡石塘因此失去了被聘用的良机。
一个人的仪表是很重要的。他可以给别人留下非常深刻的第一印象，虽然这第一印象只是初次接触的表面现象，但他却对一个人在他心目中的位置轻重起着非常重要的作用，轻易不会改变的。
“一帽不平何以平天下”又出自“一屋不扫，何以扫天下”。
历史出处：
【原文】
陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————选自《后汉书》作者范晔。
【译文】
陈蕃字仲举，是汝南平舆人。他祖上是河东太守。陈蕃十五岁的时候，曾经独自一人住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱无章。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的祸患这件大事为己任。为什么要在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，很有自己的见解，与众不同。
可以看出薛勤对陈蕃“扫除天下，安事一室乎”这一观点的反应是“奇之”，联系前面“清世志”的言论，这里“奇”当然不是“奇怪”的意思，而应当是“惊奇”的意思。可见薛勤对陈蕃的观点根本就是赞赏的态度，怎么可能去反驳呢？
再看同是记录东汉，魏晋时代资料《世说新语》，可以发现，其中对这件事的记录和《后汉书》中的记录基本一样，区别就是换几个无关紧要的字，意思一模一样。那“一屋不扫，何以扫天下？”是哪来的呢？
看晋朝的史书、笔记没有，唐、宋的史书、笔记也没有，直到看到清朝的散文，才知道，哦，原来在这呢。清朝文学家刘蓉，在散文《习惯说》中记述了他年轻时的一件事。
【原文】
蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，经尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者，俯视地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。
原来这句话是刘蓉他爹说的，并且人家的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”
可问题是，刘蓉这件事和陈蕃的事太像了，如果只看一遍，保准过几天大部分的人都得弄混。所以，后人就弄出了“不扫一屋，何以扫天下？”这样的杜撰语句。
这件事情，还有两个比较有意思的问题：
1.为什么对待十分相似的事情，薛勤和刘蓉他爹得出了完全相反的论调？
2.为什么后人把刘蓉他爹的论调杜撰给了薛勤，并且成为了主流观点？
关于第一个问题，我是这样认为的：
有“扫天下”的胸怀固然不错，但是“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。
——老子云“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”
——荀况《劝学篇》里说“故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”
——前苏联革命导师列宁也说过“人要成就一件大事，就得从小事做起。”
以上这些至理名言，都充分体现了“扫天下”与“扫一屋”的哲学关系，说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。“莫以罪小而为之，莫以善小而不为”，”罪“再小，也是一件祸害百姓的坏事；“善”再小，也只有积善才能成德。
总体来说，这种观点的核心思想是：做人做事要脚踏实地，一步一个脚印，不能好高骛远，眼高手低，光说不练。
横批：
胸怀天下！
胸不平何以平天下，乳不巨何以聚人心！
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